什么是感召力-徐徐361
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什么是感召力

发布时间:2017-12-09 17:23浏览544次


1.今生,每一个你见到的人都是业力感召而来,都是你的冤亲债主,你要友善地对他,不可生怨恨心,如果他做得不对,一定是你欠他的,你有机会还债,你该很开心。
2.如果你心生怨恨,那么,下辈子他一定要偿还你,怨怨相报何时了,如果你还想继续轮回,只要怨恨对方就好了。
3.如果这一辈子,你曾经怨恨过别人,那么你要忏悔,如果你想念某个人,你要给他顶礼,如果你喜欢某个人,你要告诉他,你欠我的,我不要了,如果你临终的时候,想不起一个人,那么,你可以去极乐世界了。
4.凡是一个人一心称念的,你一生当中最牵挂的,不外乎两个字:一个是爱,一个是恨。
5.爱的,你一生牵挂,你没有办法舍掉他;恨的,是冤家,那个恨得深,一生都记在那里,仇没有报,死都不瞑目,都不甘心。总不外乎这两桩事情,如何能够把爱与恨换成阿弥陀佛,我们就成功了。
6.一定要懂得你最爱的牵引你堕饿鬼道,你最恨的牵引你到地狱道,那个结果是往三恶道去,为什么不把这个念头转过来,去念阿弥陀佛?
7.果然转过来,一心称念阿弥陀佛,不但永脱轮回,而且永脱十法界,不必经历华藏四十一个阶位,顿超圆证无上菩提,一生当中就圆满。
8.这是出世间的好事,没有比这个更好的,我们要认识清楚,不要把这一生大好的机会错过了。
净空老法师:知名度高了,你没有定力没有智慧,必堕落
1 出家在家都一样,讲经说法是为了续佛慧命,是为了弘法利生,帮助众生破迷开悟、转恶为善、转凡成圣,绝对不能有丝毫自己利益夹在其中。现在有许多出家人讲经说法,他的目的是提高知名度,是希望大家对他尊敬,希望大家对他供养,这是邪业,这不是正业。 2 要知道,知名度高是麻烦事情,不是好事情!名气大了,来找你的人也多了,应酬也多了,这个事情障碍来了。往往名闻利养一来,人怎么样?贪嗔痴慢就来了。 3 在佛门里,很好的修行人到后来着魔的太多了,为什么会着魔?就是名气一大,利养一多,贪心起来了,傲慢心起来了,这就着魔了,这个就麻烦。 4 修行人必定要经过这个阶段,名气大了,名闻利养就会跟着来,来了要怎么办?你要有智慧光明内照、返照。在这个时候自己要觉悟,名闻利养来了不要着相,要从内心里头舍掉。
5 以近代这些大德来说,像印光大师,他的名闻利养太大了,他能舍,舍得干干净净!印光大师一生印经,所有的供养全部拿去印经、印善书。他叫这些在家弟子们办了一个弘化社,弘化社的资金就是信徒供养老法师的,老法师统统拿到那边印送经书、善书,普遍布施,他做这个事情。
6 你看《虚云老和尚年谱》你就晓得,虚云老和尚一生建道场,他老人家拿信徒所有的供养去建道场,道场一盖好,找到一个有修有德的出家人做住持,他老人家就走了,自己一分钱都不要。 7 虚云老和尚穿的衣服,你们看到照片,补的一块一块,补了好多块,他难道没有钱去做一件新衣服?有的是钱,钱太多了,泰国的国王都是他的皈依徒弟,哪里没有钱!钱统统做善事去了。 8 真正修行人决定不贪恋名闻利养,像印光大师、虚云老和尚,他们都能舍,而且舍得干干净净。他们有智慧,决定不会被名闻利养迷惑。每位同修在学佛的道路上必定会经过这一关,如果名闻利养来的时候,你没有定力、你没有智慧,那你就完了!你必定堕落。
净空老法师:佛法是生活,佛法是做人
1 修行,不是一天到晚捧着经本念经、数着念珠念佛。古大德常讲“历事练心”,这才叫修行。历是经历,我们从早到晚,不晓得遇到多少人、遇到多少事情,就在这个人事里面磨练。如果遇到事就迷惑颠倒,那不叫修行。
2 把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上,用在穿衣吃饭、待人接物,用在处理世间一切事务上,这样学佛,就学活了。
3 把所学的这些道理、教训,都能够落实在自己日常生活上,这里面有快乐。这种快乐不是外面来的刺激,不是财色名食睡,不是这个东西,这种快乐是从内心里面发出来的。
4 佛法教学的大主意、大目标是破迷开悟,果上就是离苦得乐。佛法是学一分,就有一分的受用;学两分,就有两分的受用——真修行,你自己就能得受用。
5 佛法要能活学活用,不能读死书!读死书,食而不化,是守愚之辈,那是不解如来真实义,不能体会佛的意思。一定要活学活用,这才叫做真修行。
6 学佛绝不是天天念着阿弥陀佛、读经、每天拜佛,不是这个事情。如果大家这样做法,那就错了!这样做法,这个世间人不需要佛法。
7 佛法是生活,佛法是做人,与我们生活没脱节——不但见性之后不脱节,见性之前也不脱节。
8 我们真正要依教奉行,我们的人生快乐得不得了,社会大众才知道:佛法是最好的东西、最有利益的东西,是我们每个人所必需的,是人人都要学习的。
净空老法师:人到底到这个世间来是干什么的? 1 我们到这个世间来,目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了,我们这一次到人间就白来一趟,古人所讲的醉生梦死,糊里糊涂来到世间,也糊里糊涂死掉,死了之后又糊里糊涂搞轮回,你说多可惜! 2 我们这一次到这个世间,究竟是来干什么的?目的何在?这个问题很难答复。你看看这个社会上,我们同修也不免,每天追求财富,天天想发财,忙得不亦乐乎,这个目的不是真的,为什么不是真的?纵然你有再多的财产,你死后全部都要给别人,如果人生以这个为目标,那真是愚痴到了极处! 3 人到底到这个世间来是干什么的?释迦牟尼佛告诉我们,一切众生在六道轮回,是来酬偿业报的。这是什么?这是事实真相。我们过去生中造的善业,这一生来享福;过去生中造的不善业,这一生来受罪,这就是佛所讲的“人生酬业”。 4 过去的因,现在受果报,这不是人生的目的,人生要以此为目的,那就可悲,为什么?每况愈下,你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是接受教育。人所以异于禽兽者无他,只是接受圣贤教育而已。 5 圣贤的教育帮助我们破迷开悟,提升自己的境界,这个目的正确!我们这一生在人道,来生提升到天道,从天道提升到超越轮回、超越三界,这个目的纯正。 6 人生的意义何在?意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中,心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头,你这一生过得有意义;你还有冤家对头,那就很糟糕!怎样才能做到这个境界?必须要有相当的觉悟,你才有能力化敌为友。 7 人生的价值何在?在佛法里面讲,人生真正的价值,就是在“弘法利生,续佛慧命”,这个价值是真实的,决定不落空,这是真实功德,不会随我们死亡而消灭。 8 世间一切有为法,所谓是“生不带来,死不带去”,聪明人要为带得去的去努力。“弘法利生,续佛慧命”的功德可以带得去的,由此可知,人生在世,不能不做好事,一定要知道——种善因得善果,造恶业必定有恶报。
人到底到这个         世间来是干什么的?
净空老法师:心一天比一天清净这就是在学佛
1.学佛一定是愈学愈欢喜,所谓法喜充满、破迷开悟、离苦得乐! 2.迷惑、烦恼、妄想一天比一天少,不容易做到;至少是一年比一年少,这总是一定要做到的。功夫再好一点,一个月比一个月好,能够做到一个月比一个月好,那我就很恭喜你。为什么?你的功夫得力了,非常得力。 3.如果你说你一个星期比一个星期好,那我就可以说,你这一生决定成佛,没话说,决定成佛。一个星期比一个星期进步,这还得了吗?这不得了!这是我们要努力的。 4.就是我们的烦恼、习气、妄想、执着要逐渐地减轻,心一天比一天清净,智慧一天比一天增长。智慧增长,对人、对事的看法不一样了,处理起来也不相同。 5.有很多很用功的人,我教他念经,一天念十遍。念了一年多来见我,他说是不一样,妄念少了,现在好像是聪明了。为什么?办事情很顺利,讲话也不会颠三倒四了,处理事情好像也很有条理。 6.心清净,智慧现前,你看看,一、两年效果就收到了,所以,我们要懂得一门深入!学佛有什么好处?“佛法德用”。这个德跟得到的“得”是一个意思,古时候这个德是通用的。你所得到的是什么?是“大觉”,得到的是智慧。   7.智慧起作用,起作用就太多太多了,归纳成两大类,一类是“大慈”,一类是“大悲”,常讲大慈大悲。大慈是“利乐有情”,我快乐,我也要帮助大家都快乐,这是大慈,这是佛法的用处;大悲是“教化众生”,悲心就是怜悯心。 8.佛大慈大悲,普渡众生、帮助众生、成就众生,令一切众生在一生当中成就无上菩提。我过去迷惑颠倒,得到佛法的启示,才能够恢复自性的清净光明,我得到这个好处! 9.世间有许多人还没有得到好处,机缘成熟了,机缘成熟就是他肯接受、肯相信、肯依这个方法去修行。 10.我要把这个净土法门介绍给他们,让他们统统都能够得到好处,统统都能够离苦得乐,统统都能法喜充满!这就是学佛!
心一天比一天          清净这就是在学佛
佛为什么要说净土法门 ?
如来为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,欲令众生,开示悟入佛之知见,直下成佛而已,岂有他哉。无奈众生,根有大小,迷有浅深,不能直下畅佛本怀。因兹随机设教,对病发药。为实施权,开权显实。于一乘法,作种种说。或有善根成熟者,令其诞登觉岸。其有恶业深厚者,令其渐出尘劳。曲垂接引,循循善诱。虽天地父母,不能喻其少分矣。又以一切法门,皆仗自力。纵令宿根深厚,彻悟自心。倘见思二惑,稍有未尽。则生死轮回,依旧莫出。况既受胎阴,触境生著。由觉至觉者少,从迷入迷者多。上根犹然如是,中下又何待言。断见惑如断四十里流,况思惑乎。了生脱死,岂易言哉。以是不能普被三根,畅佛本怀。唯念佛求生净土一法,专仗弥陀宏誓愿力。无论善根之熟与未熟,恶业之若轻若重。但肯生信发愿,持佛名号,临命终时,定蒙弥陀垂慈接引,往生净土。俾善根熟者,顿圆佛果。即恶业重者,亦预圣流。乃三世诸佛度生之要道,上圣下凡共修之妙法。由是诸大乘经,咸启斯要。历代祖师,莫不遵行。(增广文钞卷二净土决疑论)
佛之慈悲誓愿,正为未断惑者无由了生死,特设此仗佛慈力往生西方一特别法门。俾凡有心者能修。凡具信愿念佛者皆能生。此我释迦弥陀普度众生之大慈悲心。思之当为感极涕零。(文钞三编卷一复恒惭法师书一)
法华经云,如来为大事因缘故,出现于世。欲令众生开佛知见,示佛知见,悟佛知见,入佛知见。所谓佛说法门,其旨趣无非欲令众生成佛。但以众生根器不一,根器大者,修习大法,现生成佛。根器小者,不能修大,更设方便,教令渐修。现生能了生死者,虽有其人,甚少甚少。佛以大慈大悲,在一切仗自力法门之外,设一仗佛力法门,即是令念佛往生净土法门。于是根器无论大小,皆得仗佛力以了生脱死。而我佛大事因缘,亦于是得以圆满矣。

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